102龍山寺楞嚴法會-7

       現在我們要誦第五卷，第五卷最有名的是二十五圓通，二十五位大菩薩、聖人、阿羅漢在講解他的修行、成道的方法。佛為了要讓阿難陀尊者能夠用功成就，也希望藉由尊者的緣起，讓我們大家有一個學習的方法，而請來二十五位聖人為我們解釋他們修行的方法。最後由文殊師利菩薩來檢擇究竟的圓通、用功的方法，最後選擇了觀世音菩薩的反聞聞自性。
       第五卷最後是大勢至菩薩的念佛圓通，雖然楞嚴經最後的檢擇不是大勢至菩薩的念佛圓通，而是觀世音菩薩的反聞聞自性，然而，同樣是究竟的成就，念阿彌陀佛也是究竟的成就。觀世音菩薩反聞聞自性，也需要一個方便的所緣境來成就觀世音菩薩的反聞聞自性。
       現在的我們，你單單的說迴光返照看回自己，是非常困難的，因為我們有太多太多的想法、太多太多的行為、太多太多的事情…，你迴光返照，前面全是黑濛濛的亂七八糟的，你如何反聞聞自性？所以，一定要藉著一個方法。這個方法，個人認為：任何的一切都沒有阿彌陀佛的好，因為阿彌陀佛沒有任何的染汚、也沒有任何的想法，就是阿彌陀佛！阿彌陀佛不是在這世間，因此，他最好幫助我們用功。
       在二十五圓通之前，有個禪宗的故事，第215頁又講聽聞性跟見聞性，立了一個：我看！我看到了，有了，就有輪回！知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃無漏真淨。解釋為：我們知見一立了一個知即無明本，有任何知見，知見是我看到、聽到、知道以後，我知，即無明本；知見無見，我看到、聽到以後，又沒看到，沒了，斯即涅槃無漏真淨。古時候像龍藏這樣子讀本，沒有標點符號，以前木刻版沒有標點符號，有個禪師怎麼標標點？他逗點是這樣樣標的：知見立，知即無明本，知見無，見斯即涅槃無漏真淨。所以六祖大師講：六七因地轉，五八果上圓。佛也有鼻、舌、身、意，菩薩也有。
      因此，我們講煮咖啡的時候，咖啡粉、奶粉、糖是菩薩，水是佛；烏龍茶的茶葉是阿羅漢，水是佛。所以，如何把佛立出來？原來佛自己沒有想法，可是你沒有佛，就不能成人、不能變有情眾生、不能修聖人法、不能天堂地獄。佛像水一樣，有！但是他沒有自己的味道，沒有自己的想法。