102龍山寺楞嚴法會-4

        這一節課誦第三卷的上半，六入、十二處、十八界。六入、十二處、十八界也是很多人喜歡研討的課題。有人會專題研討十八界、有些人專題研討五十陰魔…，專題研討以這二種居多。但是這些都是屬於沒有辦法研討的課程，不管是五十陰魔，或者是六入、十二處、十八界，嚴格講都是沒有辦法研討的課程，因為它是屬於實證的課程，沒有辦法研討。
       我的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴本身就是屬於帶有煩惱的，如何去研討出：我知道沒有煩惱是什麼樣子？不可能！根本不可能知道！就像五十陰魔一樣，色藴、受藴、想藴這三個是這個世界的禪修境界，行藴和識藴不在這世界，因為它根本就不出現於這個世界。有出現在這個世界的是屬於大的思想家、大的宗教家，或者是各大學派，這些人也是屬於在這個世間很少有的人，只出現一位二位，就像耶穌基督、穆罕默德。阿羅漢、圓覺菩薩也是很少有！他不在這個世間，我們沒辦法了解。
       色、受、想藴它是屬於非常非常困難的一個禪修情形，也是需要有很深的禪定，否則沒辦法研討的。這二個主題基本上在我這邊是完全不研討，但是要讀誦，知道楞嚴經裡面講六入、十二處、十八界本來是清淨的，然而因著我們自己的一些想法的關係，而讓它染汚了。它本來是清淨是什麼意思呢？原本就是沒有眼睛的、沒有耳朵、沒有嘴巴…。波羅蜜多心經講：無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、身、香、味、觸、法，既然說無了，怎麼會生出有呢？它的無就是真實的無，才能夠遠離顛倒夢想。楞嚴經裡講六入也是屬於這個意思。但是如何的讓它變成無？這又回歸到我們念阿彌陀佛，我念一聲南無阿彌陀佛，是從我的心裡面生出來的，我的耳朵聽到了佛聲音，感受到南無阿彌陀佛六個字，這個時候我的耳朵、我的想法就離了，要離開這個耳朵的想法，就順著我們念南無阿彌陀佛的聲音，看回去我念佛的心，就離了這個塵！你試試看，念南〜看回去，無〜也看回去我自己的心，自然就靜下來了，我們稱為離塵。