102龍山寺楞嚴法會-2

    在這個環境中如果不舒服，例如坐墊太矮了，可以跟後面義工菩薩要坐墊墊高；如果覺得坐椅子比較舒服，也可以坐椅子；如果這一支香我原本盤腿坐得好好的，突然覺得腳酸了，想要到後面坐椅子也可以，你就搬個椅子坐。以各位舒適為原則，不要客氣，也可以加二個小拜墊當小凳子坐高一點。
    我們的目的是把這一部經給讀好，把我們的一些想法釐清一下，身體原本就是會生、老、病、死，所以這地方大家就不要太在意，我們能夠把經讀好就好了。我也希望以後我老的時候，也有人能夠體諒我坐不住、站不直，沒體力。也因為我希望人家體諒我的關係，我也在我還可以的時候盡量體諒大家，這個也是一種因果。
    人的身體本來就是這樣，每一個人都不一樣才是真實的。我曾經參觀過一個道場，是我們師兄常住，在香港的寶林寺，聖一老和尚那邊，那邊常年坐香。我一看！嗯！是真的在坐。每一個坐位都不一樣，高的、低的，顏色不一樣，輭的、硬的，每個位子都不一樣。哦！這邊幾十位師父是坐真的！擺得整整齊齊，蒲團一模一樣，怎麼可能一坐坐個幾十天、三個月？不要開玩笑，一定不一樣才是真的，每個人身材不一樣、胖瘦不一樣、骨頭不一樣，怎麼可能同一個坐墊能夠坐得一模一樣。我們雖然沒有坐那麼久，只有四天，也希望大家以自己舒適跟方便為原則，其它的都不要多想，盡量坐得舒服。
    法華經講的是佛性，就講六根清淨見天真-眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。然而他說的清淨是如何清淨啊？是乾淨嗎？是眼睛明亮嗎？不沾染外塵名為清淨。然而，我如何不沾染外塵呢？我眼睛不看就不沾染外塵啦！耳朵不聽也當然就不沾染外塵了，我眼睛看就有塵，耳朵聽就有塵。然而在我不看不聽的時候，如何又能看遍三千大千世界呢？這個時候它就不是用眼睛了，這問題比較深，也是屬於實證的問題。就像用眼睛看味道、耳朵來覺觸，聖人的境界不在我們共修的談論範圍內，所以我們不提。我們只講如何離塵、如何看回自己離這個塵，其它的就不講。
    第二卷的後面講完見精以後，知道有這個覺性的不生滅，接著就講色、受、想、行、識五藴，第三卷講六根、六塵、六識，再來講七大-地、水、火、風、空、見、識，講我們身、心、世界的種種現象。如果原本我身心世界本來清淨，因為我有一個識、有一個我，有一個識而生起一個妄情，它就被沾染了。
    色、受、想、行、識，稱為五藴，五藴從哪裡來？從六根而來！我的眼、耳、鼻、舌、身、意升起了以後，開始做各種功課、各種運作，以後就存到五藴裡面去。存到五藴裡面之後，障礙了我們的覺性，稱為五陰。如果我在禪坐當中，想用功突破，就會從這五藴的五陰裡面會放出很多很多電影，不管這電影真的、假的、模擬的，讓我產生各種的感受，以後就稱為五十陰魔。色、受、想、行、識的每一藴有十種禪修的狀態，如果在這邊停留了、執著了、認知了、或障礙了，修行就不能前進了。楞嚴經裡面大概從一開始講五藴，到最後的時候也是一樣講五藴。