102龍山寺楞嚴法會-16

        這一節誦第九卷前半，講天界的現象；後半卷是在講五十陰魔，它是屬於禪坐的時候，我們的色、受、想、行、識五藴反應出來禪坐的現象。第九卷是讀到色藴、受藴、想藴，第十卷是講行藴和識藴。最後屬於勸持以及再一次敘述五藴究竟怎麼一回事、怎麼用功？因此，很多地方看到成佛在這個世間，可是成佛在這個世間這句話是現在的講法了，更以前的講法是成佛是在人道成佛，不是在世間成佛。因為楞嚴經裡面講的眼、耳、鼻、舌、身、意，和色、受、想、行、識五蘊，這個就是人道的一種果報，所以，成道在人道，是在這裡講的。前面講天，講六道，後面講這些。
        禪那的一些現象，有的人是講禪那的境界，有的人是講屬於其它的原因，都是從色、受、想、行、識來的。但色、受、想、行、識從那裡來？從六根來！眼、耳、鼻、舌、身、意。忙〜忙〜忙忙忙…，做了許多事情，一直做〜做〜做做做…，集合了善惡，歸到色藴那邊，受藴呢？放到受藴的箱子裡面去，集合完了以後，眼睛一閉，念阿彌陀佛。
        念阿彌陀佛時，眼觀鼻，鼻觀心，念阿彌陀佛以後，看回去念阿彌陀佛的心，這一處沒有六根，沒有種種做業，這時候色、受、想、行、識的色藴它就第一個反應出來了。就像很多人說：人死之前他一生的善惡全部現前一樣，色藴就先反應出來，就看到不管是善的、惡的，隨著自己禪定的深淺，而顯現不同的樣貌。但是我們的心沒有一直看好念阿彌陀佛的心，就會產生其它的想法、其它的認知，想這樣，想那樣…，以後就把這些現象全部一起做出來，就變成了五十陰魔。 
      可是五十陰魔裡面只有想藴有魔，行藴和識藴沒有魔，只是知見、學說、學派的不同，沒有魔，不是魔了。在這個世間除了佛教以外，還有各大宗教、還有各個學派，五十陰魔最後的行藴跟識藴，還包括了二乘聲聞以及緣覺菩薩都在這裡面，不見得一定就是不好的，請大家再仔細的看一下。
      楞嚴經上面說的這些禪坐現象，我個人相信一定是真的，只不過是我們禪坐的功力沒有坐到那一處，因此，我就沒看到。另一個說法是並不是我學禪坐、持楞嚴咒就一定會有這樣的境界，可能是我用功不夠，也可能是我沒有相似的果報。楞嚴經裡舉十個，可能有更多…，然而，不管再多，我沒有這果報的問題，當然也就沒有這些現象。所以說它是可以確定的，但不一定就是會發生在每個人身上。
        以前有一個例子：把楞嚴經裡五十陰魔單獨拷貝，拷貝成小冊子，像一面鏡子一樣，對照你有哪一條？對照對照！真的呦！一起在同一個寺院用功，拿一本五十陰魔對著看，你是哪一條魔？很好笑吧！根本就沒這回事。