關於念佛，還有許多知見要釐清，沒有釐清會讓人不知所措，我這樣對嗎？那樣對嗎？在這個大千世界裡各種現象都有，到底怎麼樣才是對的呢？
單單以宗教信仰來說，請問各位信仰的是什麼教？佛教！佛教徒的構成要件是什麼？三皈依！不管你是什麼程度的佛教徒，它的根本是三皈依。從一開始的翻邪三皈-我反轉了邪見，來皈依三寶。到受五戒的三皈依、八關齋戒的三皈依、出家戒的三皈依、菩薩戒的三皈依。佛教徒三皈依以後受五戒、八戒、出家戒、菩薩戒。在佛教法門定義裡面，唯一被承認爲正統傳法的法門是唯一戒法，沒有其他，其他的都是方便法，而不是正式的傳法。有位大將軍問大襌師：佛教在教什麼？禪師回答：諸惡莫作，眾善奉行。大將軍哈哈大笑，這算什麼教？禪師說：小孩都知道，活到老也不一定做到。
三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，體解大道，發無上心。皈依法，深入經藏，智慧如海。皈依僧，統理大眾，一切無礙。這是基本三皈依，跟念佛有關係，跟禪坐更有關係。三皈依的腳根沒踩穩定，沒弄清楚的話，禪坐不會成功，做什麼佛教的功課都不會成功。
念佛法門誰都可以學，我要學念佛、學禪坐的目的是什麼？我從非佛教徒到想要變成佛教徒的一開始的想法是什麼？大部份的人都是因為好像我的心裡面有一點不平靜、心裡不快樂、心裡想不開，想透過學佛重新給我心靈的啟發，精神上的依靠。因此佛教也這麽講：這個世界是苦的、無常、不淨、多變、不能掌握、輪轉不停、苦惱不休的，因此來修行。當苦惱輪轉不休的眾生發覺那麼多苦惱，而開始皈依佛、皈依法、皈依僧做佛教徒。做佛教徒之後我承認這個世界的苦惱、輪轉，以後我開始學習如何止息這樣的苦惱，改變果報。
假設有這樣正信了，才開始學習後面的念佛法門、持咒法門、各種佛的經書教理、戒律規定、五戒、八關齋戒，有出家法、在家法、菩薩法，都只為了一個基本的目的，沒有其他的。弄清楚之後，想想看：念佛的目的是什麼？也是想要止息這個無盡的痛苦，無盡的輪迴。
有人不是這樣的嗎？也有。我一開始學佛也是很貪心的，我聽過密宗的金剛上師修慈悲法門，因為看到眾生很苦，流下二滴眼淚，那二滴眼淚滴到袈裟的時候就會變成黃金！哇！眼淚變黃金！我也要去學！就像電影裡的魔術師一樣，灑豆成兵！人在迷的時候真會相信的。久久久覺得好像不對，我應該要研究基本教義，正確認識了基本教義以後來念佛、發菩提心，用這樣的想法來讀誦法華經。法華經裡面說眼耳鼻舌身意的不淨，造成我們輪迴，而法華懺就是要懺我們的眼耳鼻舌身意六根。
為什麼法華懺要懺眼耳鼻舌身意？智者大師在講法華經的時候，講著講著想到，咦！為什麼眼睛有八百功德，耳朵有一千二百功德？為什麼六根清淨以後，用我們的肉眼可以看到三千大千世界？為什麼會這樣？結果找不到哪本書有寫這個。後來有個朋友跟他說：在中印度國王家中藏了一本楞嚴經，楞嚴經裡面就有講眼睛耳朵等六根功德是怎麼來的。智者大師聽了之後就朝著西方朝拜楞嚴經的經題，希望楞嚴經能夠來到東土，一直拜一直拜，就這樣拜了十八年，後來成為著作眼耳鼻舌身意六根清淨的懺法的因。
透過經書的說明才知道原來成就佛道是眼耳鼻舌身意、輪迴也是眼耳鼻舌身意、往生極樂也是眼耳鼻舌身意。因為眾生就在眼耳鼻舌身意這些聲光影像幻境上面迷失了我們的覺性。就像上師的眼淚變黃金，這也是眼耳鼻舌身意。去極樂世界，也是眼耳鼻舌身意。念佛念法念僧，諸上善人俱會一處。成就佛道也是眼耳鼻舌身意，三十二相，八十種好。我們如何成就佛的三十二相？就講說要持戒、要行善。而根本是要用六根來持戒、行善。用六根來持戒的前提是我的六根不能被這些煩惱綁住啊！而六根能不被抓住，就很厲害了，不要說什麼清淨。短時間不被抓住就夠厲害的。在讃歎三寶裡說：僧心似水清，水清月現。因為這樣的緣故，六根要離塵來念佛，當六根離塵念佛之後，還有沒有境界？一般來說是沒有境界了。境界來自六根的執取，六根一離塵，單念阿彌陀佛，清清淨淨，沒有東西。在清清淨淨沒有東西裡面就要發願和行持戒法，求願往生極樂世界。
這個世界障礙我們修行的事情很多，有鬼鬼的、有法術的、有氣功的、迷幻藥的、催眠術......。利用眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，各種現象和騙術障礙。然而，不管一切騙術都不如修行的道德和內心的平靜。佛曾敘述一個很有名的故事：在西域的海裡面有一條龍作怪，國王拿牠沒轍，只好找來五百個有神通的羅漢去摧符念咒，南無南無南無......。惹得龍很生氣，哈～哈～哈～吐氣把五百羅漢趕走。後來來了ㄧ位老比丘，這位比丘師父就跟龍說：汝是畜生，當發菩提心！不要在這裡危害，去別的地方。龍聽了以後就走開了，眾人以為老比丘施展什麼法術，很輕易就讓龍自動離開。原來是因為這位老比丘持菩薩戒，龍一看到這是持戒的大修行人，因為尊重他的緣故就依教奉行。
修行一定要站穩腳跟，否則這一生很難成功，整天就在眼耳鼻舌身意的聲光影像裡迷惑，浪費一天又一天。在常住做飯、打掃擦大殿、排桌子椅子，都很清淨，看這佛像都不會動，定在那裡，你天天幫佛擦桌子，佛定定的、拜殿定定的、蒲團定定的、鐘鼓也定定的，燈也ㄧ動也不動...。你在裡面做事，心也就定了。外面馬路上的人、車是動的，今天這裡上班、明天那裡上班、老闆換來換去...，都是動的，你自然就跟著動了。大雄寶殿不動，齋堂不動，你自然就定了。修行就是這樣，你動來動去，什麼都不會成功，生命、錢財沒有了，健康沒有了，道業沒有了，阿彌陀佛也沒有了。
有的人說跟老和尚修行，比較容易成功，因為老和尚沒事就定定坐在那裡不動啊！固定幾個生活習慣以外，就什麼也沒有了。跟他在一起就是這種生活習慣，自然沒修行也變有修行了。跟常住在一起也是一樣，跟大磐在一起、跟韋馱菩薩在一起，都是不動的！你坐他旁邊坐久了，自然就不動了，不動就定了，不用修也有修了，這是確定的。
眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，江湖跑久了就知道，騙術太多了。也不能說人家不好，因為每個人都需要餬口飯吃，所以看開一點，看淡一點，不要去害人，也𣎴要被騙。心頭抓定，我是佛教徒嗎？我想做什麼嗎？當初我是為什麼做佛教徒？再想：我是為了什麼要學念佛？不要把自己弄亂掉了，心裡面靜靜的定下來，阿彌陀佛只有一個，阿彌陀佛是法界身，入於眾生心想中。回頭看看自己的阿彌陀佛，離開眼耳鼻舌身意的阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛沒有世俗的眼耳鼻舌身意，但是要先藉著世俗的眼耳鼻舌身意來念阿彌陀佛，念念以後回頭去親近，離開眼耳鼻舌身意的清淨的阿彌陀佛在哪裡？時常要念法，真正的阿彌陀佛在哪裡？
