一者、無始生死根本；則汝今者，與諸眾生，用攀緣心為自性者。
二者、無始菩提涅槃，元清淨體；則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
由諸眾生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
怎麼講呢？我講個故事，大家參考參考：在上個月我們師兄往生，在往生之前，我說：師兄！你要往生？他說：是啊！我要往生！見阿彌陀佛！我就拜梁皇寶懺，跟他說：我幫你拜梁皇寶懺，我們來供僧嗎？點蠟燭供佛、供香。他喜歡供僧，幫他把錢拿來供僧。放下啦！念佛啊！他的病來自於過去毀謗大乘、毀謗法華經，我就誦法華經給他聽，回向給他。拜梁皇、回向給他。搞得我快發狂了。要往生的人-我師兄他也快發狂了，一直念佛。身體很不好，全身四大都快分散了，人一直抓著佛號，往生啊！往生啊！但是，就差一點點。又說：我想要見我家兄弟姐妹好不好？我說：好。然而世俗的親緣很差，往生啊往生啊！結果啊！一直努力努力，努力到後面，那個時候，啊！我想到了，現在的用功方法是自己想的，我就趕快找一個朋友，他家有以前慈引師父拜的佛像〜紅色袈裟的阿彌陀佛。把他拿來給他看，問他是這一尊嗎？他說：對啊！以前你用功的方法想到了嗎？他想到了，他的眼神一直看著阿彌陀佛，佛前點著油燈，供釋迦牟尼佛，一直靜靜的念佛念佛…。我那時候還沒想到以前怎麼用功，我還是很緊張，發狂，一次發狂，二次發狂，發狂到我不敢進慈引師房裡，有四位師父在幫忙。後來到什麼時候他往生呢？到後面我說我快發狂，我受不了了，我已經身心力氣都用盡了，我就到佛前用回去最早以前我自己的用功方法，一邊念阿彌陀佛，一邊看回去我自己念阿彌陀佛的心，讓我自己身心平靜下來，我的身心不能平靜，我的師兄也會跟我一樣。後來在我身心最平靜的時候，他也平靜念佛成功往生了，這是一個很真實的故事。拜梁皇、誦法華經、持咒、供僧、供燈、供香，一直給他開示、放下…，很多天很多天…。最後他回歸到他自己的阿彌陀佛，念佛往生，品味非常的高。當我自己靜下心來的時候，他就放心走了。
這是一個最真實的態度，就是從無始的生死根本，識精元明。由我心裡想：我要這樣，我要那樣，我要用世間這樣方法、那樣方法來用功，這樣的方式、那樣的方式來修行，想盡辦法要突破，突破不了就出問題了。就像楞嚴經裡講七處徵心一樣，心在哪裡呀？在內？在外？在中間？在表面？在十方虛空？還是？當我念一聲阿彌陀佛，藉著這一聲阿彌陀佛看回去我自己念阿彌陀佛的心的時候，一切的事情就全部都結束了。
因此，才會在第一卷的後面講：搖動的為塵，不住的為客。我們住在以為的這個心看好它，主人不動的時候，客塵就在外面，從這裡開始修學楞嚴經上面講的三摩地。
我希望能很快速的把楞嚴經介紹給大家，其它的內容可以從佛學字典自己慢慢研究，中間有止靜的時間，就單純止靜。這課程是一個小時為一節課，它的法則很簡單，靜靜的坐著誦經跟止靜，如果有急事的可以自行離開，再自行回來，坐椅不舒服的可以自己調整，你想怎麼坐都可以，只要你能坐得住，能夠安心就好。
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