第13頁法華經講的就是一個入佛知見，聲聞的知見是苦、集、滅、道；緣覺的知見是十二因緣；菩薩的知見是六度萬行，到究竟成佛。
然而行菩薩道一定要有佛的知見為基礎。因為六度萬行，行種種的法、行種種的事。一般大乘的菩薩、大乘的居士在學習大乘法的時候，學到後面會忘記自己學的究竟是什麼？學的是環保嗎？是義工嗎？是敲打唱念嗎？是念阿彌陀佛往生嗎？是一切的法則嗎？是廣度眾生、講經說法嗎？還是拜懺做佛事嗎？
在二十多年前，我有短暫的時間接觸過其他的宗派，說：大乘佛法的修行人沒有修行啦！只會念經、做環保、辦活動。那時候我很懷疑，怎麼會這樣呢？應該不會吧！雖然那時候我不懂，但我也不太相信這種講法。
為什麼會有這樣的說法呢？可能他們不了解，大乘的佛法的根本在「佛的知見」。
什麼是佛的知見？比方說誦藥師經，修藥師法門，他的飲料是咖啡，阿彌陀佛的淨土法門，他的飲料是烏龍茶，…等等，也有牛奶啦、稀飯啦、湯藥啦、…種種，持咒像煮湯藥。
然而這一切的法門，都有他的特徵，咖啡有咖啡的特徵，烏龍茶有烏龍茶的特徵，而它的根本卻是需要有「清水」，乾淨的清水，才會有液體的飲料，而這個「清水」，就是「佛的知見」。
佛的知見裡他的清水不能有自己的知見，因為他沒有自己知見的關係，才能夠要喝咖啡的時候，把咖啡粉放下來，清水一沖，就變成咖啡！烏龍茶一沖，就變烏龍茶！有什麼湯藥，放下清水一煮，就是什麼湯藥！佛的知見就是在這裡。
怎麼用這個佛知見？怎麼入這個佛知見？我們稱為「就路還家」，隨著怎麼樣變過去的，怎麼樣還原回來，烏龍茶是怎麼沖的？我們就把他還原回來。
還原回來的方法很簡單，完全的還原卻很困難，完全的還原就是無上的佛道了。
但是基本的一些還原工作還是要做，做了以後才會有知見，行一切的法，行一切大乘的法，才有根。像大樹那樣有根，人要踩在地上，他才能站得住。
怎麼樣就路還家呢？比方說：我是念阿彌陀佛的，我就藉著念一句阿彌陀佛，回頭去看我自己念出阿彌陀佛的心，念出阿彌陀佛的心這個位置裡面沒有阿彌陀佛。可是他卻能夠在我提起要念阿彌陀佛意識的時候，能夠念出阿彌陀佛。因此，我要藉著念一句阿彌陀佛，回到看回去我的心裡面。
如果誦法華經也一樣，字字看回去我發心念法華經的心；如果是念藥師佛的，也是一樣；做晚課也是一樣；出食也是一樣；敲大磬的時候，我的心原本沒有的，我的意識提出來說我要把大磬敲下去，那時候我的身、口就動了，藉著這個動的身、口，看回去我要發心動這個身、口的心，就回去了。
禪坐也是這樣，看呼吸〜吸氣吐氣，藉著吸氣吐氣之間，看回去我自己的心裡面，看回去的時候沒有過程，不是說從鼻子慢慢到咽喉、到胃、到肚子，不是這樣子看法，他不是在內 ，也不是在外。
看回去就是一個方法，他沒有過程、沒有距離、沒有影像、沒有感受。有感受也是心識，就從感受的心識上面看回去你沒有感受的位置。
沒有留言:
張貼留言