比方剛剛爐香讚捻香的時候，最後二位居士沒有穿海青，應該是新的居士，或者是比較不熟悉大乘佛法的居士，可是他看住他的心，所以我一看，剛好剩下二個人，一人歸一邊，中間的香爐留給佛祖，很懂禮貌。看住自己的心，再回過頭，他就可以用得起來了。
以前一個大禪師講：手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。
一般我們修行人有一種會想：我只要把很多事情都做好就圓滿，就代表身心的功德就圓滿。另外一種修行人是：心代表一切，我把心看好，就代表功德圓滿。
這位大禪師講：手把青秧插滿田，低頭便見水中天，外面事相的事情是有做，內心的心看住自己心裡的阿彌陀佛，看看自己的阿彌陀佛從心的哪一處念出來的，把它看好以後，再起來做，雖然不是屬於住在究竟的佛性，卻有不斷的熏習，我們稱為因果同時。所以是修果報，修圓滿報身佛八十種好的果報。
低頭便見水中天，雖然不是一樣，但是也離他不遠了，如果要等到一模一樣再來修行是沒有得修了，在楞嚴經裡面是另外一種外道，所以我們講理事圓融。理事圓融我們講合乎佛法，合到我們心裡面的佛法。怎麼合？就是一定要看回去我們心裡面的阿彌陀佛。
六根清淨方為道，也就是講這個意思，身心不向外去作意世間的事情、作意種種，我一樣打掃。六根裡面我掃地掃了，會想什麼呢？我把地掃乾淨，掃乾淨就好了，心裡面念阿彌陀佛，一邊念阿彌陀佛，一邊掃地，一邊掃地，一邊看回去我念阿彌陀佛的這個心，就快樂了。
如果一邊掃地沒有一邊看回去念阿彌陀佛的心，而看到其它的地方就會痛苦。如是誦經也是一樣，我一邊在誦經，一邊看回去我內心誦經的那個心的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意就不會對疲勞的反應那麼強，腿酸、腿麻會有，但是感受就不會那麼強烈，聲音大、聲音小，也不會感覺到氣那麼不足、那麼喘。
為何我都沒有讓那麼多人來忙碌誦經的事情呢？說真的，忙碌誦經過程的事情，其實會妨礙禪定的，這是真的。如果我跟著大眾誦，我就不會這樣累了。我要敲木魚的心情就不一樣了，絶對不一樣的。
退步原來是向前，故事說：有一個年青人想要出家，原本在世俗的工作做得都很好，突然哪一天想要修行、參禪、參念佛的是誰？參個一年、兩年、三年，他也把它當世俗工作一樣認真，把世俗心放下，專心參禪三年。時間過得很快，回過頭發覺世間的事情好像都做不好了，不是做得那麼猛利了，六根不會那麼猛利，對事務的分別心沒那麼猛利，判斷力還有，也比較容易放下，沒抓那麼緊，好像這樣世俗事業就做不好了，世俗事業做不好以後，他想：這樣子我還能出家嗎？就有點害怕，要不要出家？他去問了一個好朋友，說：某某，奇怪了，我怎麼世俗事業都做得不是很好，我這樣還能出家嗎？朋友說：那剛剛好啊！世俗事情做不好，做出家人的事啊！好！出家吧！他就出家成功。
也是這句話：退步原來是向前！讓這個出家人一直做出家人的事，出家人的事是什麼？出家人最清楚，居士想知道，你就把事情做得不好一點，出家當和尚，你就會知道了。
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