我們人會活著，習慣上是讓六根起作用、運動，人看起來就活著。讓眼、耳、鼻、舌、身、意休息之後不知道應該怎麼辦？就把阿彌陀佛提起來。
有人會說：那妄想怎麼辦？我們人很奇怪，阿彌陀佛跟妄想兩個，你只能選一個，妄想跟阿彌陀佛也只有一個會出現，不會兩個出來。所以人家講一心念佛，怎麼念佛會打妄想，不是！念阿彌陀佛跟妄想兩個只會出來一個，另外一個會休息。為什麼我在念阿彌陀佛的時候會打妄想呢？那就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根沒有放輕鬆，把眼、耳、鼻、舌、身、意放下來。如果現在你人坐著，在大殿可能會緊張啊、要誦經啊、怕打瞌睡啊，那麼，我教你，回去寮房睡覺的時候，把棉被蓋著，熱熱了以後，什麼都放輕鬆了，把阿彌陀佛給提起來，其它的就放下。這樣子，睡覺也好睡，阿彌陀佛也就會在了。
禪坐就是這樣子，這樣子不會有任何境界，任何境界都是來自於眼、耳、鼻、舌、身、意，你把眼、耳、鼻、舌、身、意給放下來，境界也就放下來了。這個時候如果沒有把阿彌陀佛拿起來，就會睡覺，把阿彌陀佛拿起來以後呢，再把它放著。放著它會不見了，接著妄想又會來啊！這時候不要怕，再慢慢地再把阿彌陀佛一個字一個字拿起來，如果阿彌陀佛抓得很緊的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意又會起作用，為什麼？我告訴我自己要把阿彌陀佛抓緊，所以眼睛也緊張、耳朵也緊張、身體也緊張、心也會緊張。阿彌陀佛拿起來也不要用力，不要緊張。
比方說：我們現在已經坐在佛殿裡面，坐在佛殿就沒有事了，就不要緊張，沒事了。不要懷疑我到底有沒有坐在佛殿？念阿彌陀佛也是一樣，你一念起來了以後，不要想我到底有沒有在念佛啊？阿彌陀佛覺性有沒有在我旁邊啊？你也不用擔心。如果說你不擔心了以後，自然六根就放下了。
在念佛的時候，你怕念不好，想要把它念更好，反而會讓眼、耳、鼻、舌、身、意起作用，反而念佛會念不好。誦經也是一樣，誦的聲音不要緊張，順順的，不要太用力，輕鬆輕鬆經過它，就會念得很好，很緊張反而念不好。
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