101年度法華三昩念佛共修法會〜14

      今天下午誦法華經最後一卷第七卷，晚上拜法華懺，明天依照我們所學，修禪定用功。結束那天早上誦普賢行願品。佛性、法性的成就，都是依普賢行願品的無盡大願，無盡大願，莊嚴法身。誦了普賢行願品以後，依普賢行願品的精神，禪坐一支香，接著上大供。

      法華經後面第六卷後段到第七卷都是護法品，在那個時代會有佛說的正文，也有當機眾，也有發心護持的菩薩、人、天，這後面就是發心護持的菩薩、人天，也會咐囑大菩薩弘揚這部法華經，妙音菩薩、觀世音菩薩都是護法，弘傳者是普賢菩薩。像地藏經裡面，佛就把末世的人天眾交給地藏菩薩去度化。

      我常常會提醒自己，也會在活動的時候跟大家說：一個活動他最後的成功與否，或自己用功的功夫成不成，是在後面。就像我們裝潢房子，水電工、木工、水泥工前面怎麼做，大家的高下還分不出來，收尾收的好不好，才能決定這工程漂不漂亮。

        修行也是一樣，在自己修行過程的最後，能夠堅持到什麼時候？這個時候才是真功夫。一定要沈得住氣才可以，如何沈得住氣呢？還有二天三天，忍耐忍耐…，這樣沈不住氣，這力道一定不行，因為你有一個結束的心。如果把這個心看回去自己念阿彌陀佛的心，重新吸氣、呼氣、放鬆，再提一聲阿彌陀佛，藉著這一聲阿彌陀佛，再看回去自己念佛的心，安住在那裡，以後再讓自己的身口意開始起用，才可以。這個世界沒有結束的，也沒有開始，這樣子用功，功夫才能用得起來。

        禪定就是要這樣子用功，才能把功夫練得起來，要坐得久要有個態度，不是說我打算坐一個小時，這樣會永遠突破不了一個小時，自己被自己的認知給限制住了。那我下次練二個小時，可是這一個小時也突破不了，要把這種自我限制範圍的心拿掉。但是只是說：我要拿掉，我要拿掉，這樣是拿不掉的。換個方法，不要管拿掉不拿掉，時間到了是確實，就下課，我們把用功的方法放在前面，就過關。

        禪坐時候也是一樣，妄想不要來，我不要打妄想…，這樣是沒有用的。回過頭，從無量無邊的妄想裡面，其中有一個妄想是南無阿彌陀佛，那麼就很簡單，你吸一口氣，吐一口氣，念一聲南無阿彌陀佛，其它的妄想就下去了，阿彌陀佛就上來了。再來藉著這一聲阿彌陀佛，再看回去自己念佛的心，就會穩住了。

        覺知妄想更沒有用，既然它是妄想，還覺知它幹什麼？還不如覺知這世間比較真實的事情。這樣子，漸漸功夫就會用了。剛開始用功，一定會被人家囉唆一點，久了以後就好了。現在如果多說一點，請不要嫌棄。