101年度法華三昩念佛共修法會〜7

        在這邊我們是屬於誦法華經、念佛、修禪定的活動，我個人比較傾向於辦誦法華經、楞嚴經，法華經念佛，楞嚴經持咒，跟修禪定的活動。因此，在這個活動裡有一些修行的經驗跟大家分享。

      法華經跟楞嚴經的禪定，是要讓我們的六根清淨，六根清淨就是不要過度的操勞它。

      有人說我拜佛一天要拜一千拜，念佛一天要念四萬聲、二萬聲那個的數字，或者誦經要誦多少？持咒要幾遍？這些都是數字。不管數量是多少，終歸於自己的心。

      在這個世界，我們對於外相上的運動，念佛、拜佛、做種種的功課、或打坐一個小時不動、二個小時不動、三個小時不動，從外相上的功課強迫自己的時候，都是運用在眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根上的作用就會受到六根的報應，有了六根的報應，就脫離不了這個世界。

        有人說：我打一個佛七，拼命拼命，很多人有感應。用六根來拼命專注一些事情，很容易有感應，然而這些感應依然是存在於六根的現象，我們稱為色、受、想、行、識五藴。

      然而這短短時間的拼命，一般都在色藴，很難突破色藴，突破色藴就有很深的禪定了，如果在想蘊呢，在這個世界就是一方的霸主大魔王了。

        想藴以上在這個世界不存在，念阿彌陀佛就是從想藴開始下手，色、受、想、行、識的想藴，它跳過色藴的禪定狀態，也跳過了受藴的狀態，直接從想藴下手，稱為憶佛、念佛，現前當來，必定見佛。

        淨土法門用想藴來念佛，是一件非常特殊的事情，因為極樂世界就是想藴完成極樂世界。去那裡的眾生，吃也好、穿也好，去十方世界也好，都是心想所成。

      行藴跟識藴沒有魔，只有知見上的差異，魔呢在想藴。有很多人拼命了一個星期下來有感應，那些都是在色藴上面的反應。色藴的反應就是來自於眼、耳、鼻、舌、身、意六根的刺激，我個人是不鼓勵這樣子的。

        阿難陀尊者還沒悟道之前，拼命打坐，坐到很累很累了，要休息一下吧！要躺下去的時候，躺到一半開悟，就是把我們的身心逼得太緊了，把它放下就悟道了。往往很多悟道的人都是這樣子，卻又用逼得很緊的方式來跟我們說：要這樣子悟道！

      學習法華經的禪定的時候，要讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、意休息，單提阿彌陀佛，阿彌陀佛在我們心中本來就存在了，只要讓眼、耳、鼻、舌、身、意一休息，正常念佛的人，阿彌陀佛就會現前，念佛的心、念佛的佛號自然就會現前。不需要用我們的意識心再去念再去提，也不需要鼓勵你、也不需要鞭策你、不需要阻止你，只要你把它放下，阿彌陀佛就現前。

         阿彌陀佛一現前以後，如何來鍛鍊它呢？鍛鍊它的時候又再回過頭，重新再禪坐、拜佛、掃地、睡覺、吃飯、做一些事情，來鍛鍊這個升起的阿彌陀佛，來證明我們這個念佛，的確存在。