這一次的活動裡面，好像有很多師父是從常住離開，我問說：離開多久?離開沒有很久。我就想呼籲一下，有離開常住比較久的師父，請多照顧一下剛離開常住的師父。在外面的世界並不是想像中那麼好過日子，凡事要多小心。很多人是離開一個道場自己住，希望能夠修行、能夠用功，去參學，學一點自己可以受用的工夫，以後用功。
在很久以前，我也是一樣，到處去這邊學、那邊學。但是，究竟我要學什麼呢？要弄清楚再學，才學得到。不然，沒弄清楚之前學，就不知道學什麼了。
前一段時間，有一個人寫一則簡訊給我說：師父師父：有緊急的問題，請你回答。
他說：有一位師姊問：參方眼跟參方志是什麼意思？這裡面會跟什麼有關係？
永嘉大師的證道歌就講了：尋師訪道，為參禪。或者是像善財童子，在文殊師利菩薩的前面說：我發了菩提心，我發了阿耨多羅三藐三菩提心以後，我想要去參訪善知識。
阿耨多羅三藐三菩提心就是參方志，我發願要去參學的一種目標、態度，或者是我想追求的事情、方向、志願。我的志願是什麼？是阿耨多羅三藐三菩提。那是要先發菩提心以後，才有參方志的菩提心，沒有發了菩提心以後，就沒有參方志啊！不是說我嘴巴講，我發願就可以，要確確實實的確定我們的心識、心智，這是參方志。
參方眼呢？有些人稱為知見、參學的知見。我知見正確了，幹嘛參學？哦！不是。參學要有知見，免得參錯地方就麻煩了。知見要正確了以後去參學。像善財童子去參學，他發了願以後，發了菩提心，知道了佛法的大義，也知道佛法的內容了，是要實事上求證啊！要請善知識幫你抽釘拔器！消業障，而去參學啊！可是如果我連誰是善知識、誰是騙子都不知道，那就很麻煩了。
這個世界有很多很多老和尚，也有很多很多善知識，每一個人的手法、手段都不一樣，各有各的厲害。二十幾年前，我參學一位老和尚，我說：老和尚！老和尚！您很有道哦！
他說：我很有道？
我說：有！很有道！
我說：老和尚！您教我一點功夫嘛！您是怎麼學起來的？教我嘛！教我。
老和尚在大殿外面走廊繞圈圈，我跟著他後面纏著，纏著老和尚教我啦！教我。老和尚走一走，看我一下，就走了，不理我。老和尚在二樓，一樓有許多比丘正好吃完飯了，在那裡洗碗、洗鍋子。老和尚走到那邊，一口黃痰噗的吐在比丘洗碗的盆子裡面，正好吐給我看，吐完了還看了我一眼，看我有什麼反應？看我是在注意他吐黃痰的態度呢？還是看我還繼續纏著他教我啦教我啦這邊！看看我，嗯！好了，教你兩招，這樣子。
所以有人說跟我學，如果你看的是吐痰、做壞事，那不要跟我學。他指的是他要你看回你的心，你跟你的心學，稱為參方志，跟我們的心學。看回去知道我的心是想做什麼？目標是什麼？其它的知見要一直建立起來。看回我的心以後，哦！知道我的心裡面只有純善沒有惡，看回我的心才知道，那你就知道當時我的想法是在哪，讓老和尚很高興，教我一點功夫。
很多態度不能做假假就可以了，學習佛法，慢慢的有了參方志，目標想好了，你的知見也逐步建立了。去參學，不能很迷信。啊！他是主法和尚，他一定很有道，跟他學！不一定，不是這樣子看的。也不是假假的學，要看回自己的心，看回我們自己心的時候，你才看得到外面世界的真實，那外面的世界是假的啊！如夢幻泡影，那是佛經上說的，也沒有錯。但是看回我們的內心，念阿彌陀佛出來的那個心，看回到那個心以後，也才能夠看到真實的外面的世界，究竟是真的？是假的？
出來外面學習要小心，很多事情要堅持，唯有堅持了以後，才能確確實實的證明我們的目標是正確的。如果沒有堅持，可能就不知道我們當初的目標是不是真的？
誦經也是一樣，很多人說：我學佛學了二十年了，我沒有誦過華嚴經、我沒有誦過楞嚴經、我沒有誦過法華經，都沒有誦過。學佛學二十年了，沒看過楞嚴經、沒看過法華經，還說楞嚴咒是念給天神聽的，真好笑！這一部份自己要學習，如果能夠堅持，就像我們沒有誦過法華經，這麼大一部自己誦沒辦法，一定要跟著大家一起誦，就能誦到了。為什麼自己誦沒辦法呢？就是那一分的堅持。
修行跟禪坐成功，就是在那一分的堅持。也有人說：師父！我想跟你學禪坐！學學學，好啊！有活動，來學習！啊！不行，我今天要去賺錢，要去賺個一仟塊錢，今天不能來。那我想：你要學禪坐跟一仟塊哪個比較大？搞不清楚。一考就倒了，就現形了，知道說講這句你要學功夫的話是真的還是假的。就像那老和尚，我跟老和尚說：教我嘛！教我嘛！教教我嗎？跟他纏、跟他撒嬌，他會考我一下，看看我究竟是要真學呢還是假學？還是無聊找老和尚玩？
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