鼻子也是一樣，沒有呼吸就會死，有呼吸到空氣，就會活。聞到香的東西，心情就比較好或身體比較健康；聞到不適合的味道，身體就會不舒服。
眼睛看到自己認為莊嚴的東西，心就歡喜；看到不順眼的，我就發脾氣。
耳朵聽到自己認為悅耳的聲音，或自己適合的聲音，就覺得身心很舒暢、很平靜；如果聽到不悅耳的聲音，情緒就不穩定。
身體也是一樣，每個人果報不同，有的人穿衣服穿很多，有的人穿衣服穿得少，有的人披大圍巾，有的人不用圍巾。有的人要帽子，有的人不要帽子。有些人喜歡黑色，有些人喜歡紫色，每個人都不一樣。不給他穿黄色，他會生病。
佛法是要讓人家活得下去，佛法的規定不是規定死的。佛法是為了讓人家活得下去，讓人家能夠修行，這佛法才有意義。如果這佛法不能夠讓人家活得下去，不能改善我們原本的果報，不能夠修行的法，這法就沒有意義了。
意也是一樣，這叫法塵。我們有些人心裡很苦，念阿彌陀佛，他就有動力，我將來必定往生。我這一生的苦我就忍耐一下。阿彌陀佛、阿彌陀佛…，一邊念阿彌陀佛，一邊做事情。
有些人想悟道，所以參禪，我覺得我修行才有動力，念佛的是誰？念佛的是誰？…，就有動力。
有些人意志不堅強，就想要持咒，南無薩怛他，蘇伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀寫…，一直持咒，持咒了以後，讓自己覺得自己好像比較有power，叫做法塵意識。
眼、耳、鼻、舌、身、意，生也是因六根，死也是因六根，輪迴也是六根，成佛也是六根。因此，六根要怎麼用？沒有一個人是一樣的，同樣一個大磬，每一個人敲出來的聲音都不一樣，長得不一樣、吃得不一樣、果報不一樣、知識不一樣，一切都不一樣。我們每一個人修行最好的方法就是站在自己的位置上，選擇適合自己的東西來修行。
十六、七年前我也教過很多師父坐禪，那個時候就很硬，在那之前更硬，拿個香板打人。十八年前很臭屁，老和尚給我的，我就可以打。念佛的是誰？有沒有啊！沒有啊！啪！打下去！我還有師兄，老比丘尼，她跑香跑得很慢，我在當監香，跑快一點，快！快！啪！啪！啪！打得跟我師父告狀說：開源師打我，開源師打我，惡性比丘打我。確實！那個時候我就不懂，我自己不懂，用自己的方法打別人，不是打自己，讓人家生氣。後來才慢慢調整…。
這一次我們家慈引師生病了以後，我感觸更深。每個人都很努力的想要活好，很想努力做好。因為每個人的果報不一樣，所以說很多事情都是不一樣的。有的時候自己沒有經歷過那一段，自己不是當事人，真的不知道當事人的狀態。所以說有很多老師父走路慢一點。怎麼樣啦，多體諒體諒，沒有關係，會有好果報的。
佛說：所有福田當中，探病的福田為第一。他指的是出家眾，探出家眾、照顧生病的出家眾，為第一福田。所有福裡面最大的福報。照顧生病的出家眾，讓生病的出家眾身體健康以後，能夠繼續修行，是所有福報裡面最大的福報。
剛講六根，我用這樣的方法對待別人，啊！不對了。那什麼方法是對的？看住自己的心的方法、一直講一直講，那麼抽象，有的人會把它當作用念佛的是誰呢或南無阿彌陀佛來代替，把它給看住，藉著這一聲南無阿彌陀佛看回自己的心。
看回自己心裡面去了以後，是什麼狀態啊？古時候有個禪師就說：他年輕的時候禪坐，坐坐坐，坐到後面，有一天，有兩隻泥牛（用泥巴做的牛）相鬪，一鬪了以後，就衝到海裡面去了，至今沒有消息。那兩隻牛是什麼呢？一個是阿彌陀佛，一個是我種種的妄想。可是這樣子講，有時候不是很準確，於是把阿彌陀佛提出來的時候，妄想就沒有了。所以說一個是阿彌陀佛，一個是我們自己的心，我們以為的佛心。
我們坐在這裡說：哦！我的覺性，在這個覺性裡面捉提一個阿彌陀佛出來，阿彌陀佛溶到心裡以後，這覺性也同時就沒有了。阿彌陀佛跟這個覺性同時入到了我們心裡面了。比較抽象一點，可是一念就可以知道的，很簡單。等一下坐下來念一聲阿彌陀佛，跟我們覺知的心一起溶入心裡面去的時候，變成耳朵聽而不聞，眼睛見而不察，鼻子嗅而不分別香臭，嘴巴也一樣，身知道冷熱。
有時候人的咳嗽怎麼來的？當然一種是生病，一種是屬於心識，心氣動了。我常常咳嗽啊，看住人中，念一聲阿彌陀佛，有時候要咳出來的那個氣，就會在半路溶化掉。咳嗽就跟妄想一樣，不能夠壓抑的，不能咳！不能咳！不能打妄想，不能打妄想，騙人的。它要調，調我們的心，把我們心看好，咳嗽就會溶化掉。不能用壓的，壓的不行，咳一咳也沒關係。
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