一般我們誦法華經誦到這邊已經是要結束了，我們還有一支香可以誦。很早以前，幾個人自己自修的時候，就會一天誦一部。從早上吃完早飯以後開始誦，誦到中午供佛、吃中飯，下午再誦，差不多傍晚就結束了。很快。可是那時候誦不知道在誦些什麼？只有覺得誦法華經很好，在講什麼？不知道！
誦法華經的果報就是清淨六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根。清淨六根的方法就是：讓我們的心連結到我們六根的時候，不再去外面繼續工作。有人講觸塵，六根、六塵、六識，讓六根一工作了以後，就變成眾生，六根一不工作以後，就不是衆眾生。
聽大家誦經的聲音以後，就知道怎麼樣用心看回自己誦法華經的心，把自己誦法華經的心看好，誦出來的聲音就不一樣了，這個是確定可以很清楚的分辨的。
中間止靜的時間是讓大家能夠靜靜的坐下來，眼觀鼻、鼻觀心，看住自己剛剛誦法華經的心，他作用是這樣子。如果說把這段時間當作誦累了休息、或者是再多讀點經文、或看其它書，就悟解了我的意思了。
中間的止靜是很重要的一個功課，它銜接了前面誦經與後面誦經的狀態。很多的事情不是一直做一直做…就能夠做得好的。我常常聽人家說：我們大家一起來誦般若心經，一天誦多少多少遍，大悲咒一天誦多少多少遍，一天誦一千遍大悲咒，一萬個人一起誦，一天誦一千遍大悲咒，這樣子就誤會佛說大悲咒的意思了。
以前我們老和尚，他住在山上，苦行的。這老和尚是我們師父的師父，師公。從來不下來的，在山上苦行。他養的小狗，在山下被幾隻大狗圍攻，哇！咬得都是傷，老和尚在山上禪坐，一看，唉！他的寶貝小狗被咬得全身是傷，就趕快跑下去，把小狗抱回來，手上就拿一個玻璃杯裝水，一句南無喝囉怛那哆囉夜耶！水就滾起來了，一句而已，水滾了！把狗淨一淨，小狗就健康了。
會靈不用一萬遍，一遍都不用就靈了，不靈呢？十萬遍一樣不靈，你要懂得這個道理。靈跟不靈不在幾遍，是在這個心，我們能夠看住這個咒的心嗎？能夠看到法華經的心嗎？不是在幾遍。
一萬遍的阿彌陀佛，跟一句的阿彌陀佛，是一樣一個阿彌陀佛啦！一萬聲的阿彌陀佛，也是從一聲的阿彌陀佛念出來的；一萬聲的阿彌陀佛也是這個心，一聲阿彌陀佛也是這個心。
如果你這邊坐著不動，念二個、三個小時，念一萬聲阿彌陀佛，不見得會比坐著不動念一聲阿彌陀佛厲害！懂吧！體會一下！如果你坐在這邊，念一聲阿彌陀佛，坐三個小時，比念一萬聲厲害。他講的是這個心，不是在講幾遍，比那個的話，要學法華經就差遠了。法華經不講那個，法華經講心。
講到那些比速度啦！比多少啦！比數量啦！比外相啦！比這些法的時候，就不用講法華經了。中間止靜的目的是讓我們眼、耳、鼻、舌、身、意休息，不要工作。
在五臺山有一個故事是這樣子的：
很久以前，有三個男眾師父，一起在五臺山文殊菩薩面前發願，：我往生的時候必定能夠往生兜率天，我要行佛道，同時發願。發願好了以後，一個在靜靜的誦經、禪坐、用功，一直閉關不出來；另外一個去山下宏揚佛法、傳佈佛教、講法華經、講大乘經典，很努力的弘法；第三個就在他發願的道場過生活，很平淡，平淡到沒有什麼情緒，喜怒不形於色，身心很平靜的過生活。
如是過了二十年，兜率天的天人就跟那個過的很平淡的師父講：某某啊！你七天之後就要去兜率天見彌勒菩薩了，準備準備吧！他說：喔！這麼快呀！我那兩個朋友呢？他們很精進啊！天人就說：去山下弘法的那個人，要再過半年，可以跟上來；閉關那個人，再過一年到一年半才能上來。天人這樣講，很多人聽到，七天之後他就坐在他的房間裡面往生兜率天了。他的朋友趕來以後，想說怎麼會這樣呢？很悲傷也很驚訝、很惶恐。我們這麼努力為什麼抵不過他的速度快呢？又那麼辛苦。接著半年之後，弘揚大乘佛法的法師也往生兜率天。閉關的師父也相繼往生兜率天。
佛法的故事都是在敘述我們學習佛法的心態跟用功方法，剛剛講過如果我念佛念得很急，讓六根不能休息，這樣的念佛，會出現反效果的。誦經也是一樣。有的人說他著魔了，用功為什麼著魔？是自己過度的把六根抓得很緊，虐待了自己的身體，虐待了自己的六根，讓自己心情不好，產生幻覺，亂七八糟，以後以為自己著魔。這種魔由心而生，由自己的作業虐待自己的身、口、意而來，否則沒有魔。修行人在這種地方，一定要切記，不要太過於急切或貪心。
