一般我們誦法華經誦到這邊已經是要結束了,我們還有一支香可以誦。很早以前,幾個人自己自修的時候,就會一天誦一部。從早上吃完早飯以後開始誦,誦到中午供佛、吃中飯,下午再誦,差不多傍晚就結束了。很快。可是那時候誦不知道在誦些什麼?只有覺得誦法華經很好,在講什麼?不知道!
誦法華經的果報就是清淨六根,眼、耳、鼻、舌、身、意六根。清淨六根的方法就是:讓我們的心連結到我們六根的時候,不再去外面繼續工作。有人講觸塵,六根、六塵、六識,讓六根一工作了以後,就變成眾生,六根一不工作以後,就不是衆眾生。
聽大家誦經的聲音以後,就知道怎麼樣用心看回自己誦法華經的心,把自己誦法華經的心看好,誦出來的聲音就不一樣了,這個是確定可以很清楚的分辨的。
中間止靜的時間是讓大家能夠靜靜的坐下來,眼觀鼻、鼻觀心,看住自己剛剛誦法華經的心,他作用是這樣子。如果說把這段時間當作誦累了休息、或者是再多讀點經文、或看其它書,就悟解了我的意思了。
中間的止靜是很重要的一個功課,它銜接了前面誦經與後面誦經的狀態。很多的事情不是一直做一直做…就能夠做得好的。我常常聽人家說:我們大家一起來誦般若心經,一天誦多少多少遍,大悲咒一天誦多少多少遍,一天誦一千遍大悲咒,一萬個人一起誦,一天誦一千遍大悲咒,這樣子就誤會佛說大悲咒的意思了。
以前我們老和尚,他住在山上,苦行的。這老和尚是我們師父的師父,師公。從來不下來的,在山上苦行。他養的小狗,在山下被幾隻大狗圍攻,哇!咬得都是傷,老和尚在山上禪坐,一看,唉!他的寶貝小狗被咬得全身是傷,就趕快跑下去,把小狗抱回來,手上就拿一個玻璃杯裝水,一句南無喝囉怛那哆囉夜耶!水就滾起來了,一句而已,水滾了!把狗淨一淨,小狗就健康了。
會靈不用一萬遍,一遍都不用就靈了,不靈呢?十萬遍一樣不靈,你要懂得這個道理。靈跟不靈不在幾遍,是在這個心,我們能夠看住這個咒的心嗎?能夠看到法華經的心嗎?不是在幾遍。
一萬遍的阿彌陀佛,跟一句的阿彌陀佛,是一樣一個阿彌陀佛啦!一萬聲的阿彌陀佛,也是從一聲的阿彌陀佛念出來的;一萬聲的阿彌陀佛也是這個心,一聲阿彌陀佛也是這個心。
如果你這邊坐著不動,念二個、三個小時,念一萬聲阿彌陀佛,不見得會比坐著不動念一聲阿彌陀佛厲害!懂吧!體會一下!如果你坐在這邊,念一聲阿彌陀佛,坐三個小時,比念一萬聲厲害。他講的是這個心,不是在講幾遍,比那個的話,要學法華經就差遠了。法華經不講那個,法華經講心。
講到那些比速度啦!比多少啦!比數量啦!比外相啦!比這些法的時候,就不用講法華經了。中間止靜的目的是讓我們眼、耳、鼻、舌、身、意休息,不要工作。
在五臺山有一個故事是這樣子的:
很久以前,有三個男眾師父,一起在五臺山文殊菩薩面前發願,:我往生的時候必定能夠往生兜率天,我要行佛道,同時發願。發願好了以後,一個在靜靜的誦經、禪坐、用功,一直閉關不出來;另外一個去山下宏揚佛法、傳佈佛教、講法華經、講大乘經典,很努力的弘法;第三個就在他發願的道場過生活,很平淡,平淡到沒有什麼情緒,喜怒不形於色,身心很平靜的過生活。
如是過了二十年,兜率天的天人就跟那個過的很平淡的師父講:某某啊!你七天之後就要去兜率天見彌勒菩薩了,準備準備吧!他說:喔!這麼快呀!我那兩個朋友呢?他們很精進啊!天人就說:去山下弘法的那個人,要再過半年,可以跟上來;閉關那個人,再過一年到一年半才能上來。天人這樣講,很多人聽到,七天之後他就坐在他的房間裡面往生兜率天了。他的朋友趕來以後,想說怎麼會這樣呢?很悲傷也很驚訝、很惶恐。我們這麼努力為什麼抵不過他的速度快呢?又那麼辛苦。接著半年之後,弘揚大乘佛法的法師也往生兜率天。閉關的師父也相繼往生兜率天。
佛法的故事都是在敘述我們學習佛法的心態跟用功方法,剛剛講過如果我念佛念得很急,讓六根不能休息,這樣的念佛,會出現反效果的。誦經也是一樣。有的人說他著魔了,用功為什麼著魔?是自己過度的把六根抓得很緊,虐待了自己的身體,虐待了自己的六根,讓自己心情不好,產生幻覺,亂七八糟,以後以為自己著魔。這種魔由心而生,由自己的作業虐待自己的身、口、意而來,否則沒有魔。修行人在這種地方,一定要切記,不要太過於急切或貪心。