回向完了，他說：如果你的業消了，就來了。有人說業消了，我可以隨時往生呀！對不對？如果業沒消只要若一日，若二日，十念往生，幹嘛等業消。有的時候，有些話是安慰的話，就不要把他當作太認真，太認真的話，用功修行就會不認真了，有些是安慰的話。
你不相信，念念看，你從第一念到十念，十念裡面，身心沒有什麼反應變化，清淨的。你念完十念有靜下來，眼睛閉起來，是亮晶晶的， 不會黑漆漆，是在極樂世界，那麼的話，你十念可以。若一念，若二念，十念，一邊念，眼睛閉起來，還是黑漆漆的，那你不要説大話，說我十念往生。眼睛閉起來，是黑黑的，就不要講了。我第一是這樣。
第二次的時候作夢，我有壞習氣，可能就是突然發脾氣。好像原本脾氣很好的樣子，突然會莫名奇妙發脾氣，就是演若達多，突然發狂。為什麼突然發狂？云何忽見山河大地？人家就是這樣講：業果、世間、眾生。我有造了什麼業？我生存在這個五濁惡世，我有跟眾生結種種的緣，所以不知道什麼情況下，你就會精神就不穏定。那個就叫做業果、眾生、世間的果報。如果能看得好，不會抓狂了，就代表演若達多，發狂性消失了，就能夠往生了。如果不行，下一世還要繼續修行。
你聽聽看，雖然是作萝，但是這個夢，也是合乎教義的。各位師父，各位護法居士，有的時候，真的可以想一想。人在世，如果仔細想一想，我們每一個人到這個年紀，一定有看過老人，自己的親人，一定有自己的親人是老人，或者自己的親人可能往生了，或者是同參道友，或者是朋友，你仔細想想，我們把我們的心，很多投入到他們那邊的狀況看看。
錢是最沒有用的東西，而且他不只是沒有用，在那樣身心無助的時候，錢卻更會讓我們更挫折的東西。我們原本習慣性，用錢這樣子，用錢那樣子，習慣了，就覺得錢很好，這樣用那樣用，有錢真好。錢給我們有自信心，或者是有尊嚴，或者成就感，或者滿足感。等到你身心狀況真的不行的時候，錢就堆在你床旁邊，發覺説不是說沒有用那麼簡單，是很挫折，很挫折。你想想看。如果想通這一點的時候，我們就很容易悟道了，很容易甘願修行了。很挫折呀！想想看，對不對？
有些師父沒有錢，可是他有信心，身心莊嚴，雖然苦修，可是他的精神，哇！看得出來，這是大師父，有修行，他心裡面有主，從氣質上看得出來。所有世俗人每個人不太一樣，看看那些阿巴桑，以前的時候滿漂亮的，我的眼睛就在看她的臉、衣服、髮型、鑽錶、戒指、項鍊，鞋子，滿漂亮。最近好像很奇怪，我不看那邊了，這會讓我很挫折，我就看人，啊！人就變得很醜了。一個人沒有了這些裝飾的時候，就變得很醜了，很挫折。
修行人不一樣，修行人不需要靠珠寶念珠，不需要靠珠寶手珠，不需要靠⋯⋯,靠修行的氣質，就覺得很莊嚴，離開了這個，就沒了。我講這個很真實的，也沒有替我自已掩飾，是事實。以前還沒那麼想，啊！這個很漂亮，那個很漂亮，每個都很漂亮的時候，看到髮型、裝飾、服裝，⋯⋯,當你去看這些事情的時候，一看！唉呀！這個很可憐的眾生。臥室的保險櫃裡面，幾百萬幾千萬現金，都沒辦法把它變成快樂，變成健康，還是一種壓力，很辛苦。
沒有錢也苦，有錢也苦，沒錢有錢，乾脆就不要管有錢沒錢這一邊了。而管到不苦的那邊，那錢就沒問題了，有錢快樂，沒錢也一樣快樂。這也是一個很好的方法，真的是這樣。我們想修道，剛開始一定這樣子。要呵斥修道人要減少各式慾望，但是直接的說不好，沒有人有感覺，為什麼？有吃的有穿的就好，其他用功，也對。
所以説：有錢也苦，沒有錢也苦，所以你就不要把心放在有錢跟沒有錢那邊，放哪裡？把獅子提起來，看看包子從哪裡出來？這樣子你有錢也快樂，你沒有錢也快樂。不要講隨緣，那麼高干，我們講有錢也快樂，沒錢也快樂。修行要學快樂。
這樣子，你再讀楞嚴經，你就知道了，阿難陀尊者，跟楞嚴經講說一切眾生，就是因為眼耳鼻舌身意，去追求外面的事情，讓我有錢也苦，沒錢也苦。如果你換個方式來處理這個問題，你有錢快樂，沒錢一樣會快樂，我沒有說你一定不要錢，我只要你有錢也要快樂，沒錢也要快樂。換個方式來處理你的修行的心態，跟你的眼睛看的世界，就不一樣了。
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