一般都把四種清淨明誨單獨拿出來講，其實這次讀完以後，你就知道了，哦！四種清淨明誨它是連結在持楞嚴咒之後。持楞嚴咒之後，對於自己的修行的方式進一步的在身口意上自我要求。
持楞嚴咒之前，觀世音菩薩反聞聞自性，性成無上道，修學三摩地。昨天晚上講的包子、阿彌陀佛、很厲害的狗、萬獸之王獅子，還有一個我們自己。
這樣懂了以後，就懂了什麼？就懂參禪了。這個方法是參禪的標準動作。沒有其他的祕密了。為什麼需要疑？他就對於不信的眾生教你要疑，疑了以後自己發覺真實是這樣，所以不疑了。如果說你信了佛說的，真實的信，就不用疑了。
因此，古時候的人去參學善知識，他是有信，一講了以後，立刻信，一信了以後，立刻就悟，一悟了以後，今生就解脫了。
怎麼講呢？正好對應這個故事，這個故事是唐朝的時候，唐宋元明清，一千二百多年前。唐朝的時候，有一位和尚，他叫做"無染"，沒有染著的無染。無染和尚，無染證聖。唐朝的無染和尚他是善住院的一個出家人，出家之後住在道場，道場叫做善住院。
無染和尚住在東臺，那時候人少，都是森林，他突然看見一個化寺，幻化出來的。原本這個山上沒有道埸的，怎麼出現一座很莊嚴的道場。道場山門口匾額寫著：福生。福氣的福，出生的生。他走進第一道門，跨過福生這個門，要進第二道門時，有二個看門的說：停！你不可以進去了。為什麼？我為什麼不能進？你不可以進去！為什麼我不能進去呀！他説：汝有慳垢，不應入此。就是説：你這個人有慳貪的毛病，麈垢的垢，身上背有慳貪的業，不能夠入此門。為什麼？有慳貪的業報，怎麼能夠進福生這個門呢！對不對？就是這樣子。好吧！不能再進去了。一出門，回頭一望，啊！不見了！道場不見了！他就很慚愧很慚愧，為什麼我進到聖地，卻被趕出來，說我有慳貪的惡習。他回家以後，檢查家裡的財產，都把它整理出來，通通去布施，散掉了。因為他是出家人。布施掉以後，他跟門徒講：大聖警我，豈徒然哉？就是文殊菩薩化成大聖，化身看門的人跟我講，警告我。哪裡是屬於憑空捏造的呢！對不起！他就很不好意思，就把財產散掉。散掉之後，是他有警覺，一個自我覺悟，啊!慳貪不對。有了這個覺悟，自己反觀自己。
有了這個覺悟以後，他去五臺山經行和閉關，以前古時候的和尚喜歡在五臺山繞臺禮拜文殊師利菩薩，有的人誦華嚴經，有的人稱揚聖號，有的人持咒，燒香散花。一年只有夏天幾個月可以走，才沒幾個月而已，他走了五十幾次。在上面繞旋、經行、誦經，讚歎！燒香散花。到他年紀七十三歲的時候，有一天，他跟他門徒説：道眼未明，前程黒暗，爾等勿執吝浮生，保持幻物，自敝妙明無所益也，珍重。不講話了，坐那邊。是什麼意思啊？我們是修行人，在修道對不對？道眼未明，就是你修行的這一條道路的前程沒看清楚，我究竟要怎麼修？我的用功處在哪裡？我用的深度夠不夠？對不對？道力夠不夠？道力就是戒力，持戒的戒。道眼未明，我究竟修行是怎麼個修法搞不清楚，前程怎麼樣?眼睛閉起來黑漆漆～如果你現在眼睛閉起來真的是黑漆漆，我真的建議你回去一定要拜佛。我有拜佛，因為我也是黑漆漆。眼睛閉起來是黑漆漆，就代表你有業障，有業障要拜佛，不是叫你去寫牌位消災，是在家裡拜釋迦牟尼佛，弄清楚。所以講道眼未明，前程黑暗。爾等無執吝浮生，對於世間的種種事業，不要那麼執著，既然都出家修道了，還在搞世俗的事情，早晚會跌倒的，對不對？再有功夫都會跌倒的，真的，出家六十年的師父可以證明我講的是對的，不管你功夫再好，搞世俗事業搞多了會跌倒。
無染和尚這麼講：保持幻物，自敝妙明無所益也。是怎麼呢？珍惜眼前的東西，我的房子、我的念珠、我的寶貝、我的佛像、我的法器、⋯⋯出家人就是這些東西。今天拿沉香珠念，明天拿蜜蠟珠念，後天拿象牙珠念，每天換，再把沉香珠上面掛蜜蠟，掛象牙，掛假的翡翠，紅的、綠的，白的、青的，都有了，掛上去好值錢。保持幻物，自敝妙明，眼睛看到這些種種的事情，以後做出種種的事情，把自己的道眼給遮住了，對於外面的事業不甘願，發狂，就遮住了道眼。這樣子對於一個修道人的究竟的結果沒有用的。
如果假設你回頭想一想：我摩擬一下，譬如說，你生病了，一隻腳受傷，口袋裡滿滿也沒有用，有信徒也沒有用，信徒嚇得都跑了。這個時候，你的沉香珠、蜜那珠、最讓你洩氣，通通幫不了我的忙，我健康快樂年輕的時候，哇！很好，很嗨，可是當我不行的時候，它是我最大挫折的來源，沒有用，一點都沒有用。
無染和尚他說了：自敝妙明，無所益也，珍重！下課。以後第二天，自己製作蠟衣，就是自己穿的袈裟海青，用蠟燭的蠟把他浸，浸了以後，拿起來，衣服上面都是蠟，再穿在身上，以後身體嘴巴口服香水，像藥王菩薩一樣，灌種種的香水，七天禪定，那七天只喝香水，蠟衣穿在身上，以後點火，整個身上衣服全燒起來，這是一個自己火化的現象。結果他在五臺山的中臺，中臺那邊常常有菩薩顯聖，風景很美麗的地方。他自己用火把衣服點著了，點著以後他還講了一句話："我昔久逐生死輪"，我過去長久以來追逐著生死的輪轉，非義捨身若恆沙，因此做一些不合乎究竟了義道法種種以後，很久很久很久，"今燃此身供如來，普願自他成正覺"。今天我願意把我長久輪轉的身體來供養佛，希望自己跟一切眾生都能夠究竟圓滿佛果。這個身體是屬於什麼？是輪迴的根本！
這樣子以後，火光像紅蓮花一樣燒起來，火的形狀像紅蓮花，有一個金色童子端坐其上。過了一段時間，這個色身才被殞落了，香風遠徹，花雨繽紛，見聞者生難遭想。建塔梵仙山下。梵仙山就是在北臺和中臺的中間下面的山谷。確確實實有這個事情，有記錄的。
這個故事就是無染和尚就從一次遇到菩薩跟他說：你有慳貪的垢業，不可以進我福生的門。對不對？是啊！真的很對不起！因此，被菩薩點化以後，他自己突然開悟了，開悟了什麼？開悟絕對不屬於放光動地，神通，蓋大道場，萬千眾信徒，不是的。自己很清楚的覺悟，啊！過去的愚癡。一面回頭看，看回去過去的愚癡，就䦕悟了。所以遇聖是很好的事情。楞嚴經講：我們修學佛法的人，你想斷輪迴，只有兩條路，一個是遇佛阿羅漢，就是你要有福遇見聖者，要不然就是屬於修學三摩地。可是三摩地不容易成功，只有遇聖。因此才會要往生極樂世界，去親近阿彌陀佛以後，遇佛遇聖，回頭消這個業，成就這個佛法。
無染和尚的故事就是講修行。為什麼要講這個故事？我們一般在修行的時候，都會呵責修學的障礙，只要我們的世俗心不在了，修學的道力就升起來了，斷了一分世俗的情，就升起一分修道的力量。什麼是世俗情呀！世俗情有很多很多種，包括度眾生都是屬於世俗的情，你知道?一切的眾生只有自度，沒有辦法讓別人度，我們講這麼多內容，也是方便方便讓大家自己去覺悟，沒有辦法替任何人覺悟。遇到聖人，他能夠壓住我們的妄念，壓住我們的業力，讓我們佛性暫時顯現出來，啊！遇聖讓我的腦筋清楚一下下，覺悟一下下。因此，對於聖人的親近就會變得很重要。但是要親近聖人怎麼親近？我們家裡有釋迦牟尼佛像，就是佛，觀世音菩薩就是菩薩，可是他是像呀！對不對？不是哦！而且看你認不認真？供佛、供花、供果，對觀世音菩薩像要很認真，你把他當作他就在這邊，就算他不吃，也要認真，不能假假的，你懂意思？要供養觀世音菩薩的水，茶杯也要洗乾淨再用，用另外一塊清㓗布洗乾淨，換水，供點心，供巧克力，供茶，供香，就是看起來像家家酒，也是要認真。在佛菩薩面前認真久了，以後世俗的念就淡薄了。因為觀世音菩薩不會講話，不會動，你跟不會講話不會動的菩薩在一起，心自然就不會動了。跟世俗人你講一句話，不要說講錯，講不清楚，該死了，對不對？跟他講話，講著講著，我意思還沒講清楚，他就生氣了，因為人講話很難表達清楚，稍微不清楚，就生氣了，可是我們跟觀世音菩薩在一起，你怎麼講，他都不會生氣，對不對？這樣久了以後，你看到觀世音菩薩不會動，韋䭾菩薩不會動，其他的也不會動，跟他在一起長久久了，我們自然不會動。在這個世界另外找聖人很難，現成的自己的佛堂，自己的精舍，就有佛菩薩像，很認真的對待他們，就可以了。
修行大概就是這樣。
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