這次楞嚴經共修法會在高雄澄清寺舉辦，這十天課程是屬於誦楞嚴經、持楞嚴咒、禪坐。誦經和禪坐的內容以後講，今天第一個晚上就講持咒。
我們誦的楞嚴咒，在佛教裡被稱為第一大咒，是最長的咒。每個道場都需要，每一個出家人也都需要。任何佛教徒都會希望能夠把楞嚴咒學起來。我們先講持楞嚴咒的發心，再講其它的態度。持楞嚴咒的開始來自於楞嚴經。因此我們可以依照經文的主題來講，楞嚴咒是幫助我們攝心。在第七卷一開始要教楞嚴咒之前講說：我們有過去，我們的身口都己經清淨了，但是有業習尚存，而妨礙修道時，楞嚴經說：一心持誦楞嚴咒。我們的身口都清淨了，但是有過去的業習未能消除，而妨礙禪定，而要一心持誦楞嚴咒，來幫助我們得到禪定。
楞嚴咒絕對不是屬於一般神教所講的騎著馬，背後插三把刀，行走江湖，降妖除魔。絕對不可以這個樣子。佛教的咒沒有這種事情。楞嚴咒是幫助我們攝心，是讓我們的心不迷惑的，絕對不是去消業障啦！驅鬼啦！…這些事情，都不是。大家千萬要弄清楚，弄清楚了，這個咒才會有效。所以學習楞嚴咒的第一個發心是屬於一個「降服我們自己的心」，讓我們的心能夠攝心。這是唯一一個主題，其它的就都不重要了。
學習咒的一開始，他很難解釋你如何會的？很難解釋。怎麼很難解釋呢？就像小鴨子，動物裡面有種雁鴨眾生，從蛋殼把牠抱出來的時候，看到的第一個眾生，牠就會把牠當媽媽。學咒術也是一樣，沒有理由，一開始學習這個就是。
以前跟師父學的時候，師父就講了一個故事，他老人家講得很好，所以我很喜歡用。故事就是有一個阿婆要學咒術，結果遇到一個和尚，和尚說你要學咒術嗎？我教你。這個碗裡裝豆子，再拿一個碗放旁邊，然後念一聲：嗡瑪尼貝美（牛），把一顆豆子放進碗裡。一次要把整碗豆子念完。阿婆就念：嗡瑪尼貝美牛、嗡瑪尼貝美牛…，念久了以後咒呢有力了，心力強了，就有咒力了。心力一強，就有證悟了。豆子就自己跳，咚冬跳過去，很厲害。很高興之後就一直念、一直念。
後來又遇到另外一個和尚，和尚說：咦！你很厲害哦！念什麼咒？豆子會自己跳！阿婆就說：我學的是嗡瑪尼貝美牛，是一個老和尙教我的。ㄚˊ！你念錯了，是嗡瑪尼貝美吽！是嗎？念錯了嗎？是！念錯了。好！我改過來，嗡瑪尼貝美吽！嗡瑪尼貝美吽！…。唉！豆子不跳了，沒效。咒語沒效了！這下怎麼辧？再把它轉過來吧！嗡瑪尼貝美牛，咦！豆子又跳了。這個就是學咒，咒術沒有理由可以講的。它是屬於一個心念，一個很單純的心念。
回頭再講學習楞嚴咒是攝心、是除自己習氣，不要被這些超能力迷惑了。楞嚴咒沒有超能力，抱歉！你要學超能力，就去學楞嚴咒的禪定。有聽清楚了喔！楞嚴咒只能攝心跟不迷信，有任何迷信境界出來，持楞嚴咒會不迷信，不會被迷惑、不會被騙。
學咒術的時候沒有理由可說，我有遇到一起學咒的，他自己有很多想法，我要這樣子持，我要那樣子持，怎樣發音弄準？每天這樣那樣持，講很多很多都是「我在持咒」。哇！這麼厲害！結果咒持不靈。每天這樣這樣持咒、那樣持咒，這樣發音、那樣用力，咒術不靈，都有漏洞，不靈。
學咒術的緣份跟拜老師一樣，沒有什麼好找的，有緣就好。就像跟你的爸爸媽媽有什麼緣份也不知道啊！就從肚子冒出來。冒出來了呢就把這緣份看好就是了，看不好起煩惱那關係就不好了，學咒術也一樣。
我講我自己失敗的經驗，我沒什麼成功的經驗，都是失敗的經驗。我最慘的一次學咒術失敗經驗是這様子的：我出家了，受戒了，在南普陀受戒的。哇！方僧大寶。每個戒子離開戒壇時都有十多萬元，還有一車的禮物可以給常住。找了小發財車去載回一車的東西。師父說：你剛出家受新戒不能拿那麼多錢，我們拿去普陀山供養老和尚，把錢分光。我說：好啊！把它分光。在我剛出家的時候一次去五台山遇到了一個國寶級密宗大師，他給我加持灌頂，持楞嚴咒持得很高興很順。他灌頂我送他什麼禮物呢？那時候我口袋裡沒有錢，只有黑嘉麗軟糖，二十年前軟糖很值錢，在中國有錢買不到。我說：老和尚請您吃軟糖，您牙齒不好，請您吃軟糖。然後他很高興，拿在手上手搖呀搖呀做法，他很高興給我灌頂，讓我學楞嚴咒比較進步。
第二次去看他我就沒有軟糖了，口袋裡有很多張一百塊美金，結果去看他的時候人家供養了，我也供養了一百塊美金，很大了！一百塊美金，比一般人供養大的咧！
老和尙說：嗯！很好！老和尚坐高高的用眼睛斜斜瞄我的小包包，他知道我口袋裡還有很多張，我就捨不得給他，我就縮縮縮，縮到人群後面躲起來拜三拜跑掉！他老人家不講話。我們就到處去逛一逛、跑一跑。後來想跟老和尚照張照片留作紀念，我在大殿跪在地上瞌頭，手上拿照相機對他晃一晃，拍一張吧！老和尚做了一個手勢，點點頭，示意可以拍一張。旁邊有二個居士也要拍，那二個居士卻沒有禮貌，沒有得到老人家的允許，一個快門按不下去，一個拍下去是白色的，沒有影像。我有拍下去，可是呢也就是失敗的經驗。老人家有拍到，（他教的咒術要請三尊護法神）但是護法神我只有拍到二尊半，半尊沒有，練不成，我就知道我這一生要學咒術都不會成功，只有一次機會，沒有第二次機會了。然後這樣子就跑掉了，我也不知道沒有拍到，還很高興以為拍到了，結果真的沒有拍到。後來那幾百塊美金也在山上逛啊逛全部花掉了，一樣花掉了，完全沒剩。這個是我很慘痛的失敗經驗。
但是如果在臺灣有人跟你講：你的全部「傢伙」攏乎我，我教你咒術。你千萬不要相信，保證是騙子。也就是有人說：有人要你把全部財產給他，他教你持咒、教你咒術，千萬不要相信！我是有條件的準備去供養，他是我的上師。如果在臺灣千萬不可以這樣子學。這個失敗的經驗來自於貪心，有一個我跟有一個美金，還有一個貪心。這樣學咒也不會成功，這是學咒的緣份。
還有一個學咒術跟拜師一樣的緣份，就是遵守規定。比方說：這位師父跟你說你是比丘哦！你要遵守比丘的規定哦！還要對眾生慈愛哦！不可以亂發脾氣哦！口袋裡有錢不能亂用、也不要貪別人的錢，也不可以把錢據為私有。可以遵守就可以教你咒術了。這是屬於遵守規定而得到咒術，沒有說我要怎麼練啊！持二十萬遍、三十萬遍、一百萬遍，那樣都不行。人家教你一個咒術一直持一直持…，都不靈，二十萬遍、三十萬遍、一百萬遍更難持了。一百萬遍持不到沒關係，你給我五萬塊錢，我給你一個加持，以後呢你念一遍等於一百遍，你念一萬遍就可以了，這樣子呢往往更不靈。
學咒術的靈不在這地方，是像我剛剛講的二條，一個遵守生活規約，一個是離開了我跟我所以及貪心。
咒術不是武士刀，跟人家相砍相拼，咒術是拿來攝心的、用功的、不被迷惑的。魔呢？沒有魔啦！有魔是自己騙自己啦！有鬼嗎？有！可是鬼鬼不會找我呀！因為我不是鬼啊，鬼就不會找我啊！我是人，我沒有鬼的習氣、沒有鬼的想法、沒有鬼的行為，鬼就不會找我。我有鬼的習氣、有鬼的想法、有鬼的行為，鬼才會來找我。物以類聚，好人跟好人在一起，壞人跟壞人在一起。就像這個社會有很多不良場所，我們在澄清寺大殿誦楞嚴經，不良場所就跟我們沒有關係。在大殿裡不會做壞事啊！但是去不良場所你也很難做好事，對不對？你去賭場叫人家改邪歸正嗎？不可能的。千萬不要做這種事情喔！這是一種態度。
再來呢，持咒什麼時候可以持？外面有很多地方講：楞嚴咒不可以在家裡持、不可以在臥室持、不能晚上持要清晨持，不可以白天持…，一大堆的限制。但是我們把楞嚴經誦完了以後，你就會知道楞嚴咒在楞嚴經裡面沒有規定什麼時候可以持，什麼時候不可以持。隨時隨地都可以持，持得很安心，保證沒有事。不是説我持楞嚴咒魔跟鬼會來，絕對不是持楞嚴咒來的，是一開始的發心，持咒的發心：我持楞嚴咒要抓鬼鬼或是想招引鬼鬼，是那個心招感來的。持楞嚴咒是在消除我的習氣，幫助我攝心修禪定，不會有鬼的。絕對不會。會有鬼的這些感受，絕對是平常就有這些感受的，不在持楞嚴咒時感受的。楞嚴經裡面沒有規定什麼時候可以持，什麼時候不可以持，隨時隨地可以持。
又有人説：師父啊！楞嚴咒不能隨時隨地持啊！為什麼呢？那是念給天神聽的，亂念亂念天人會起瞋恨心，找你麻煩的。哪有啊！楞嚴經哪裡有講楞嚴咒是念給天人聽的？早上持楞嚴咒是給天神聽的？我說持楞嚴咒不是這樣子的，有誦楞嚴經的人都知道不是這樣子的。不管怎麼様，我們這八天誦二部楞嚴經，大家好好的把楞嚴經看一下，用猜的、用想的，想個幾十年，怎麼好？這次好好的把它念好，不要對它產生其他的迷惑。
持咒的方法跟唱歌不一樣，持咒的發聲是屬於整個頭部顱腔共嗚，鼻子、嘴巴、咽喉、臉頰，整個顱腔共嗚。從肚臍順順的發聲，慢慢的發聲（南無薩怛他蘇伽多耶…練習）。但是這個發聲有人念的順，有人念的不順。發聲時舌頭放鬆，怎麼放鬆呢？舌頭後面舌根放鬆，臉頰放鬆，不知道怎麼放鬆或者不知道怎麼發聲呢，試試看用這方法。用兩手抱住臉練習，（阿彌陀佛…練習）這樣有共鳴啊！再來舌頭鬆，轉動速度要快。
教咒術的人怎麼訓練舌頭轉得快呢？他們會用文殊咒來訓練舌頭（滴…）舌尖放在兩個牙齒中間，張開嘴巴出一個聲音滴，（水滴的滴）出一口氣，滴的聲音一口氣吐完，舌尖稍微振動，對心臟有幫助。滴…。早上練習十口氣，舌頭轉動慢慢就快了。舌頭要快，咬音要準，持咒絕對不能含含糊糊，一個字一個字要很清楚，你再快也要清楚，你不清楚就不可以快。
臉頰要放鬆，出來的氣從嘴角出來，不聲音是從整個嘴巴出來。嘴唇中間比較合，兩個嘴角比較開，練習一下，阿彌陀佛…（認真試試看，感覺看看，不練習以後沒有機會，發聲今天只講一次，忘記了就要等下一次。）。
以上只是技術上的問題，其實都不是最重要的。最重要的是發心，學習楞嚴咒的發心跟態度屬於最重要的。最怕的是發心錯誤了，發心對了其他都很容易成功，發心錯誤了，咒術學不好、人又走偏了。走偏空了以後是屬於修行裡面很麻煩的事情，不要偏空真的會有好福報。學習楞嚴咒絕對沒有超能力，沒有感應，沒有境界。有！絕對是騙人的，正常是沒有反應沒有境界的。這樣有什麼好處？好吃、好睡、身體健康不容易感冒，讀經腦筋很清楚，人家想騙你騙不到，你的錢在你口袋裡不會跑出來。這個可以確定，其它的境界是沒啦！
持咒怎麼用呢？剛剛講發聲，眼睛看住咒文，嘴巴持咒。如果不知道氣怎麼調，女眾左手手掌心放在肚臍，男眾右手手掌心放在肚臍。我們的心的注意力要看到我們發心持楞嚴咒這個心。不知道怎麼看呢，先眼觀鼻，鼻觀心，看到咒文，眼睛睜開，不要閉著眼睛。不能幻想，亂想、觀想，想光啊！想什麼想什麼，學咒就會不靈。眼觀鼻，鼻觀心，很清楚沒有境界這樣。耳朵聽大眾的聲音，不要只聽自己的聲音，跟大眾的聲音要合在一起，這樣持咒就很順了。
南無阿彌陀佛！
台北市草山法幢菩薩關懷會
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