我們誦完法華經之後，最後要誦大方廣佛華嚴經入不可思議解脫境界普賢行願品。為什麼要以讀誦普賢行願品作為最後的迴向呢？因為法華經裡面講的是屬於佛性、佛心，然而究竟要怎麼用心？要做什麼事情？唯有普賢行願品的普賢行才能夠表達，同時法華經也是由普賢菩薩來流通。
華嚴經有六十華嚴、八十華嚴以及四十華嚴，我們今天誦的普賢行願品是來自於四十華嚴。華嚴經的翻譯有這三次是比較正式的，四十華嚴只是入不可思議境界ㄧ品，也稱為入法界品，就是我們常常聽到的善財童子五十三參的故事。四十華嚴裡面沒有凡夫，沒有賢位，都是屬於登地大菩薩的故事，所以說四十華嚴很深奧、很難。
佛性、佛心一定透過一個相貌來詮釋，普賢行願品就在詮釋佛的功德相貌，然而我們如何能進入到這功德相貌裡呢？比方說：我很想念阿彌陀佛，一直念一直念，我用我的眼耳鼻舌身意來一直念，都不能夠進到阿彌陀佛那邊，也沒辦法跟阿彌陀佛在一起，也沒有辦法到極樂世界，為什麼？因為我的眼耳鼻舌身意的果報是在娑婆世界的果報。
那要如何念佛才能與阿彌陀佛相應呢？我們都知道阿彌陀佛有佛心、佛性，一切眾生也一樣皆有佛性，同時，有佛性者皆能成佛！我的心中也有阿彌陀佛的佛性，但是如何進入到我們心中阿彌陀佛的佛性呢？因此，放下我的眼耳鼻舌身意，念一聲南無阿彌陀佛，順著念佛的心看回去自己心裡面的阿彌陀佛，看回去念阿彌陀佛的這個心，你看到位的時候，眼耳鼻舌身意就沒有了，它不是相對於有眼耳鼻舌身意的沒有，它確確實實沒有了眼耳鼻舌身意。
入普賢行願不可思議境界也是一樣，要離開世俗的眼耳鼻舌身意，所以誦的時候，一個字一個字的念，一個字一個字看回去自己心裡面的普賢菩薩。
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