奢摩他的境界，就是在修學奢摩他的過程當中的種種現象，從持楞嚴咒開始就屬於奢摩他。要注重飲食，注重六根吸收進去的東西。在這裡面，往往我們會有一個現象，可以研究一下，這個地方不能講對跟錯，是屬於我們修行人要突破的現象，包括我在內都一樣。因為我們修行人，大家用功的時候，絶對很用功。用功了以後，假設就像第八卷講，如果不依正覺而修，別生他處。然而正覺這件事情，很難釐清，究竟我是不是在這個覺性當中？舉例來說一般我們剛開始修學的時候都說：我要把心攝住，認真念佛，認真持咒，認真拜佛，要專心，意志力要堅強。這些都對，在這些對的過程當中，他就會造成我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根緊張起來，一緊張以後，就會不能專心。如果今天我突然眼睛耳朵等等都閉起來了，我只專心於嘴巴持咒，南無南無南無⋯⋯,以後我只把我嘴巴和心的連結抓住了，一些時間後眼睛不自覺的就跑出去了。起了看外面的作用。這時我們的嘴巴依然在唸南無南無南無⋯⋯,南無南無南無⋯⋯,然而我們的心卻跟著眼睛往外看並起了種種的想法。
都攝六根，要依正覺都攝啊！什麼是覺?我們講了好幾天，依哪一個?依那個獅子！你要學獅子的方式來修學念佛，或來持咒，或來拜佛，聽懂嗎？聽懂以後，六根就會輕鬆了。不依正覺而修就會有一邊用功一邊六根有種種想法發生是這個意思，並不是修錯，也不是心不好，也不是沒修行，都不是，他是一個現象，可是往往這個現象自己突破很困難，一定要靠他人來幫助。
因此，大家在這邊共修的時候，如果看到對方很用功，可是他可能有眼、耳、鼻、舌、身、意，六根上面的困擾的時候，多多的包涵包涵，不耍跟他碰！撞到了，閃一下，另外包涵包涵，閃一下就會好了，不要說把他化解，閃一下，每一個修行人都有這個過程，我也是這樣爬起來，很辛苦很辛苦，人的身心都非常非常的苦，所以説大家彼此包涵。包涵他人以後，自己的覺性就會越清明。真的，你包涵這樣子的人，包涵越多，自己越好用功，因為原諒別人，就是原諒自己。
