無染證聖

無染證聖
唐釋無染，善住院僧。
於東臺麓見化寺，額曰：『福生』。至二門守者止之令出，曰：「汝有慳垢，不應入此。」
染既出，迴顧乃失深自悔責，歸家盡施所有。歎曰：「大聖警我，豈徒然哉」。行道禮臺，凡五十三次。
年七十三，一日告徒曰：「道眼未明，前程黑暗，爾無執吝浮生，保持幻物，自蔽妙明無所益也。珍重！」
自作蠟衣衣之，服香水七日，然身中臺。火光中説願偈曰：「我昔久逐生死輪，非義捨身若恆沙。今燃此身供如來，普願自他成正覺。」
火光若紅蓮花，金色童子端坐其上，移時乃殞。香風遠徹，花雨繽紛，見聞者，生難遭想。
建塔梵仙山下，至今尚存。

五台山靈迹。貧女乞齋傳

<<五臺山傳奇>>

五台山靈迹。貧女乞齋傳

 

元魏大孚靈鷲寺，每春三月設無遮齋，不簡道俗不別貴賤，男女乞兒悉令飽足，於食等者於法亦等。
有貧女，莫知所從，𢹂抱二子一犬隨之，身無餘資翦髮以施，未遑眾食，告主僧曰：吾有急務遽就他行，請先分我食。
僧可之，與饌三分，意令二子俱足。
女曰：吾犬亦當得食。
僧勉強與之，
女曰：我腹有子更須分食。
僧怒曰：汝求僧食無厭，在腹未生若為須食，濫饕之心乃至此乎！
貧女被訶即説偈曰：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。三界無著處，致使阿師嫌。」
即踊身虛空化菩薩相，犬為獅子，兒為二天童子，雲光縹緲，
復說偈曰：「衆生學平等，心隨萬境波。百骸俱捨盡，其如憎愛何。」
時會千人悲泣向空曰：大聖，願示平等法門我等奉行。
空中偈曰：「持心如大地，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空。」
會主自恨不識真聖，取刀欲自剜其目，衆遮乃止。
即以貧女所施之髮，於身起處建塔供養。
萬曆初，主僧圓廣重加修飾。塔下掘得聖髮數綹，其色如金視之不定。
塔在大塔院寺東側。

佛説十善業道經節錄

佛說十善業道經節錄

爾時世尊告龍王言：一切眾生心想異故，造業亦異。由是故有諸趣輪轉。

龍王！汝見此會及大海中形、色、種類各別不耶？如是一切靡不由心造善、不善身業、語業、意業所致。

而心無色，不可見、取，但是虛妄。諸法集起，畢竟無主、無我、我所。雖各隨業所現不同，而實於中無有作者。

故一切法，皆不思議，自性如幻。

智者知已應修善業。以是所生藴、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

五台山靈迹。三大師傳

<<五臺山傳奇>>

 

三大師傳

 

唐道忍，道超，道信三人，具南陽人，同發誓約求生兜率。

忍以弘法利人為行，
而信獨精進居終南山，禮誦無間日中ㄧ食，衣唯粗敞行林清苦，罔不克為。
道超稟性敦朴喜怒自平，逆順常一別無行業，栖託五台三十年迹不出山，
一日假寐，見草衣童子顧超曰：三子之功爾其先也，兜率在近子曷昧耶？
超曰：某平生雖有志願且無奇行，安在其先耶？
答曰：以子久居清涼道懐虛曠，無所執著故，冠於二子。
超曰：以二子之行勤篤精至必能生乎？
答曰：二子皆相繼而生但品位在次耳。
及寤，超即盥沐禮佛，更延三日而終，塔於鷲峰之北。

周歲，忍信二人聞風而至，於超塔前燒香散花哀哭戀慕。
至夕，忽見超立於空際，天衣飄然望之含笑，以水沃二子身。

明日，忍坐脫於華嚴寺。及半載，信方入滅，異香盈室白氣貫天。

俱葬於鷲峰之北焉。